盛唐时期民族关系的主流是什么 (盛唐时期民族交往与交融的表现)

盛唐时期民族关系的主流是大融合大发展，各名族之间交流加强（包括经济、文化等）。

从整个中国古代民族关系史来看，汉族和少数民族在长期经济文化的密切交往中互相学习和吸收，早已形成汉族离不开少数民族，少数 民族离不开汉族的内在联系。

盛唐时期的全球：

美洲（玛雅文明时期）和澳洲还是一片荒芜，基本上还处于原始社会阶段，非洲除了埃及其它国家还处于懵懂时期，亚洲的朝鲜半岛和日本还未正真形成国家，基本属于大唐的隶属国。

俄罗斯当时还是中国的少数民族匈奴等的聚集地，南亚地区的岛国当时也基本上是部族聚集，算不上国家。

分别说一说唐朝与当时的日本及天竺的友好关系，并谈谈唐朝文化对它们的影响。

唐与日本的友好关系及相互影响：日本在建筑、城市建设、经济制度、皇权思想等方面，都受到唐朝制度文化的深刻影响。

唐朝时，国力强盛、文化发达，日本与唐朝保持频繁的友好往来，积极地学习唐朝的文化，促进了其自身的发展；同时也丰富了唐朝的经济文化生活。

那时候，唐朝赴日本的使者和僧人也不少，其中最有影响的是高僧鉴真。

唐玄宗时，鉴真应日本僧人邀请，东渡日本，为中日文化交流做出了贡献。

唐与天竺的友好关系及相互影响：“天竺”是唐朝对印度的称呼，我国很早就与印度有了联系。

印度是一个古老的文明古国，它在许多方面都领先于唐朝，因此，在与天竺的交往过程中，唐朝也吸取了天竺许多优秀成就，如唐太宗曾经派使到天竺学习熬糖法，天竺的医学、天文、历法、音乐、舞蹈、绘画和建筑艺术传入中国，中国的云冈石窟、敦煌莫高窟等壁画和雕塑都受到印度艺术风格的影响。

可见，唐朝与天竺的交往是很频繁的。

在这一交往中，最杰出的使者要数唐代高僧玄奘了。

唐朝时有哪些国家与我国有来往

一.唐与日本史实631年日本派出了由留学生和学问僧组成的第一次“遣唐使”。

到838年止，日本派出遣唐使共十三次.1970年在西安发现的日本银币，很可能就是遣唐使带来的。

日本奈良东大寺内正仓院所存放的唐代乐器、屏风、铜镜、大刀等珍贵文物，就有一部分是遣唐使带回去的。

为了吸收中国的文化成果，日本选派了不少留学生来唐学习，他们被分配到长安国子监学习各种专门知识。

日方代表人物阿倍仲麻吕。

公元717年到长安入唐太学就读。

毕业后受到唐玄宗李隆基的赏识，在唐朝廷担任官职，同时取了一个中国名字晁衡，并长期留居中国，擅长诗文。

在唐历任光禄大夫、秘书监等职。

中方代表人物鉴真大师东渡：鉴真生于公元688年，比晁衡大一岁，他多次受日本佛教界多次邀请，也立志东度日本传授佛教戒律，从公元743的开始，他先后五次东渡日本，因种种原因都未成功。

历尽艰险的鉴真双目失明，可是他东渡日本的决心丝毫没有动摇地，他们与天宝十二年十五日开始启航前往日本.二.唐与印度史实玄奘贞观三年西行，孤身涉险，历尽艰难，经秦凉高昌等地，抵天竺北境，即越过今之新疆省北路，经西土耳其斯坦、阿富汗而进入印度境内，沿途瞻礼圣迹，迤逦南行，至摩揭陀国。

时为贞观五年，师三十岁，遂留学那烂陀寺，入戒贤论师门下，习瑜伽师地论等。

玄奘所带回的经像舍利等，凡数百件，其中除佛像及佛舍利150粒之外，共请回佛经梵文原典520至657部。

并著有《大唐西域记》 以及熬糖法三.唐与今朝鲜韩国 史实 681年新罗神文王即位，唐高宗遣使册封，唐与新罗的关系开始了新的一页——全面友好的宗藩关系。

唐《户令》规定：外国人来到唐朝境内，所在州、镇供给衣食，并且将他们安置有空余土地的地方入籍。

唐《赋税令》还规定：定居在唐朝境内的外国人可以享受免除10年赋税的优厚待遇。

唐允许新罗人在聚居区设立自治机构，行使一定程度的自治权利。

首先是来唐求学的新罗学生崔致远为新罗留学生中的佼佼者。

崔致远自幼好学，12岁时泛海而来自费求学。

874年，18岁的崔致远考中进士.崔致远28岁时归国。

崔致远在新罗先后任翰林学士、守兵部侍郎、知瑞书监等职，崔致远还因隐居后实践和传播中国的道教思想，被公认为对中国的本土宗教——道教传入新罗的有功之人，有“东方丹学之祖”和“新罗道教鼻祖”的美誉。

其次是来唐求法的新罗僧慈藏出身贵族，后出家为僧。

636年赴唐求法。

唐太宗派官员慰问，并赐以丰厚的财物，将他安置在长安城内胜光寺别院。

643年，新罗命令慈藏回国。

唐太宗亲自召见慈藏，赐予杂彩500段和《大藏经》1部。

回国后，担任新罗国的大国统，主管全国僧尼一切事务，制定戒律——“慈藏定律”，整肃教团，有力地推动了新罗佛教的发展圆测是唐高僧玄奘的著名弟子。

圆测于15岁时（627）来到唐都长安留学，开始跟从法常、僧辨学习佛教经纶。

后来玄奘从天竺归国后，圆测就改向玄奘学习《瑜伽师地论》、《成唯识论》。

慧超于719年来唐，在广州先后拜印度僧金刚智和唐僧不空为师学法。

新罗僧地藏最具传奇色彩。

719年24岁的金乔觉来华，先至杭州，后辗转至九华山。

据说金乔觉在其99岁行将圆寂之时，召众示寂，尸坐于石函之中死后3年肉身不腐，与佛经中的地藏菩萨相似。

佛教信徒认为他是地藏菩萨的化身，因此称他为“金地藏”。

当时的居士、僧众在他的葬地建立了“地藏塔”以供朝拜，九华山亦从此逐渐形成盛大的香火地，成为中国佛教四大名山之一。

同时朝鲜半岛的音乐传入唐朝。

四.唐与中亚欧洲史实波斯商人遍布各地，波斯是丝绸之路的重要中转站。

大食，唐高宗时遣使通好，在广州大食人还建立了伊斯兰礼拜寺。

中国的早知纺织瓷器等技术通过大食传入欧洲，非洲。

阿富汗在隋唐称为吐火罗，地处东西方陆路交通的要冲，是丝绸之路的南路必经之地，唐太宗时，吐火罗多次派使臣来唐通好，高宗时曾派出使者到那里访问。

玄宗时，双方往来尤为频繁。

吐火罗曾送来名马、玻璃、玛瑙等。

波斯即是今伊朗，在我国古书中也称之为安息。

17世纪中期，波斯被大食灭亡，波斯国王卑路斯和王子先后定居长安，后来都客死唐朝。

许多波斯商人到唐朝经商，开设波斯胡店，以经营宝石、珊瑚、香料、药品而驰名。

唐朝称阿拉伯为大食。

651年，大食遣使和唐通好。

中国的纺织、金银等制作技术，尤其是造纸术，从此传入西亚以及欧洲、非洲。

隋唐时称东罗马为拂。

公元166年，大秦安敦王朝首次派使臣来东汉，这是欧洲国家同我国直接友好往来的开始。

唐朝时通过丝绸之路运往东罗马的丝绸、瓷器更多。

东罗马的吞刀吐火等杂技、治疗痢疾和眼病等医术也传到了唐朝。

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