举例分析论述大唐盛世有容乃大的文化气概 (举例分析论述诗经的艺术成就)

大唐盛世时期国富民强，实行对外开放，与亚洲、欧洲等各国之间的往来出现前所未有的盛况。

经济和文化处于世界先进地位。

交通也比较发达，实现了经济，文化，手工，乐舞，民族大融合。

1、大唐盛世是中华民族悠久历史中最为辉煌的篇章。

大唐政治开明，思想解放，国防巩固，民族和睦，在当时世界上是无比繁荣昌盛形象。

直到今天，海外华人仍被称为“唐人”。

唐朝出现了唐太宗李世民、唐玄宗李隆基等在历史长河中仍光彩闪烁的有为皇帝，更在 盛唐时期出现了中国历史上唯一的一位女皇—武则天。

同时，大唐经济文化璀璨夺目，对日本、西亚乃至欧洲的社会文化都产生了巨大影响。

2、唐朝自建国共历21帝，统治289年，通过贞观之治、开元盛世开创了万邦来朝的盛况。

安史之乱后宦官专权、藩镇割据导致国力渐衰，因黄巢起义影响其根基而灭亡。

唐朝在政治、经济、文化、外交等方面均达到了很高的成就，是当时的世界强国之一。

唐朝的疆域在极盛时期东起朝鲜半岛，南抵越南顺化一带，西达中亚咸海以及呼罗珊地区，北包贝加尔湖至叶尼塞河下流一带。



3、唐朝是中国古代上承隋朝下启五代十国的朝代，由李渊建立。

唐朝的文化一直占据中国重要历史的地位，一直有唐诗宋词元代曲，明清两代小说佳之说，而其中最辉煌的成就就是唐诗。

唐朝诗届人物风流倜傥，无论是诗仙李白、诗圣杜甫，亦或是诗佛王维、诗鬼李贺等等，都有着自己独一无二的色彩。

红糖的起源

当前，现在很多人觉得日本和台湾的黑糖比咱中国的好，殊不知，归根结底，红糖和黑糖是一样的东西。

中国的制糖法传到日本的时候，不知道是传授的原因，还是学习的原因，日本人熬制的红糖在火候掌握上出现了偏差，日本人熬制红糖的熬煮时间较长，糖浆经浓缩后做出来的糖呈现出近黑色外观。

但一千多年来，日本人一直接受这种火候的糖，并天然认为糖就应该是这样的黑色，称之为黑糖，并很享受糖因为熬制时间长带来的糊香。

尽管这样火候的糖在中国会遭到专业熬糖师傅的唾骂，但它依然在日本红透了半边天，因为中国台湾非常受日本文化的影响，之后又传到中国台湾。

其实，最古法的熬糖制法，根基还在中国！ 关于红糖在中国的起源时间，最早的文字记载见于汉朝（公元前202年--公元220年），杨孚（东汉时南海郡番禺人）所著的《异物志》，书中有一段描述：“（甘蔗）长丈余颇似竹，斩而食之既甘，榨取汁如饴饧，名之曰糖”。

不过，这个时期的蔗糖，根据零散的史料记载，是将甘蔗汁曝晒于阳光之下，变成粘稠的半固体形状，还不能称之为红糖，只能算是红糖的雏形。

中国官方正史中对蔗糖的记载，最早见于《新糖书》：太宗遣使者（至印度）取熬糖法。

《本草纲目》中有记载：“凝结如石破之如沙”、“此紫砂糖也”，也就是我们的块状传统红糖。

红糖应出现于春秋战国时期的云南；而据红糖传之于中医古籍，唐《新修本草》中在“甘蔗”条下有如下记述“……取法以为砂糖，甚益人”；公元1596年，李时珍撰著的《本草纲目》中“砂糖”条下记载：砂糖“和脾缓肝”“补血，活血，通淤以及排恶露”。

最后，中国的红糖文化属于中国传统优良文化，是我们中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的，中华民族几千年文明的结晶！传统的精华不能丢，优秀的文化不能丢，优良的传统更应继承！

唐朝时有哪些国家与我国有来往

一.唐与日本史实631年日本派出了由留学生和学问僧组成的第一次“遣唐使”。

到838年止，日本派出遣唐使共十三次.1970年在西安发现的日本银币，很可能就是遣唐使带来的。

日本奈良东大寺内正仓院所存放的唐代乐器、屏风、铜镜、大刀等珍贵文物，就有一部分是遣唐使带回去的。

为了吸收中国的文化成果，日本选派了不少留学生来唐学习，他们被分配到长安国子监学习各种专门知识。

日方代表人物阿倍仲麻吕。

公元717年到长安入唐太学就读。

毕业后受到唐玄宗李隆基的赏识，在唐朝廷担任官职，同时取了一个中国名字晁衡，并长期留居中国，擅长诗文。

在唐历任光禄大夫、秘书监等职。

中方代表人物鉴真大师东渡：鉴真生于公元688年，比晁衡大一岁，他多次受日本佛教界多次邀请，也立志东度日本传授佛教戒律，从公元743的开始，他先后五次东渡日本，因种种原因都未成功。

历尽艰险的鉴真双目失明，可是他东渡日本的决心丝毫没有动摇地，他们与天宝十二年十五日开始启航前往日本.二.唐与印度史实玄奘贞观三年西行，孤身涉险，历尽艰难，经秦凉高昌等地，抵天竺北境，即越过今之新疆省北路，经西土耳其斯坦、阿富汗而进入印度境内，沿途瞻礼圣迹，迤逦南行，至摩揭陀国。

时为贞观五年，师三十岁，遂留学那烂陀寺，入戒贤论师门下，习瑜伽师地论等。

玄奘所带回的经像舍利等，凡数百件，其中除佛像及佛舍利150粒之外，共请回佛经梵文原典520至657部。

并著有《大唐西域记》 以及熬糖法三.唐与今朝鲜韩国 史实 681年新罗神文王即位，唐高宗遣使册封，唐与新罗的关系开始了新的一页——全面友好的宗藩关系。

唐《户令》规定：外国人来到唐朝境内，所在州、镇供给衣食，并且将他们安置有空余土地的地方入籍。

唐《赋税令》还规定：定居在唐朝境内的外国人可以享受免除10年赋税的优厚待遇。

唐允许新罗人在聚居区设立自治机构，行使一定程度的自治权利。

首先是来唐求学的新罗学生崔致远为新罗留学生中的佼佼者。

崔致远自幼好学，12岁时泛海而来自费求学。

874年，18岁的崔致远考中进士.崔致远28岁时归国。

崔致远在新罗先后任翰林学士、守兵部侍郎、知瑞书监等职，崔致远还因隐居后实践和传播中国的道教思想，被公认为对中国的本土宗教——道教传入新罗的有功之人，有“东方丹学之祖”和“新罗道教鼻祖”的美誉。

其次是来唐求法的新罗僧慈藏出身贵族，后出家为僧。

636年赴唐求法。

唐太宗派官员慰问，并赐以丰厚的财物，将他安置在长安城内胜光寺别院。

643年，新罗命令慈藏回国。

唐太宗亲自召见慈藏，赐予杂彩500段和《大藏经》1部。

回国后，担任新罗国的大国统，主管全国僧尼一切事务，制定戒律——“慈藏定律”，整肃教团，有力地推动了新罗佛教的发展圆测是唐高僧玄奘的著名弟子。

圆测于15岁时（627）来到唐都长安留学，开始跟从法常、僧辨学习佛教经纶。

后来玄奘从天竺归国后，圆测就改向玄奘学习《瑜伽师地论》、《成唯识论》。

慧超于719年来唐，在广州先后拜印度僧金刚智和唐僧不空为师学法。

新罗僧地藏最具传奇色彩。

719年24岁的金乔觉来华，先至杭州，后辗转至九华山。

据说金乔觉在其99岁行将圆寂之时，召众示寂，尸坐于石函之中死后3年肉身不腐，与佛经中的地藏菩萨相似。

佛教信徒认为他是地藏菩萨的化身，因此称他为“金地藏”。

当时的居士、僧众在他的葬地建立了“地藏塔”以供朝拜，九华山亦从此逐渐形成盛大的香火地，成为中国佛教四大名山之一。

同时朝鲜半岛的音乐传入唐朝。

四.唐与中亚欧洲史实波斯商人遍布各地，波斯是丝绸之路的重要中转站。

大食，唐高宗时遣使通好，在广州大食人还建立了伊斯兰礼拜寺。

中国的早知纺织瓷器等技术通过大食传入欧洲，非洲。

阿富汗在隋唐称为吐火罗，地处东西方陆路交通的要冲，是丝绸之路的南路必经之地，唐太宗时，吐火罗多次派使臣来唐通好，高宗时曾派出使者到那里访问。

玄宗时，双方往来尤为频繁。

吐火罗曾送来名马、玻璃、玛瑙等。

波斯即是今伊朗，在我国古书中也称之为安息。

17世纪中期，波斯被大食灭亡，波斯国王卑路斯和王子先后定居长安，后来都客死唐朝。

许多波斯商人到唐朝经商，开设波斯胡店，以经营宝石、珊瑚、香料、药品而驰名。

唐朝称阿拉伯为大食。

651年，大食遣使和唐通好。

中国的纺织、金银等制作技术，尤其是造纸术，从此传入西亚以及欧洲、非洲。

隋唐时称东罗马为拂。

公元166年，大秦安敦王朝首次派使臣来东汉，这是欧洲国家同我国直接友好往来的开始。

唐朝时通过丝绸之路运往东罗马的丝绸、瓷器更多。

东罗马的吞刀吐火等杂技、治疗痢疾和眼病等医术也传到了唐朝。

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